Der auf der Turmseite liegende, um zwei Stufen erhöhte Altarbereich ist mit heimischem Buntsandstein belegt. Der Altar besteht aus dem gleichen Material. Bei der Renovierung 2017 wurden die tragenden Säulen durch einen neuen kreuzförmigen Unterbau ersetzt. Beim Ambo wurde diese Form des tragenden Elementes aufgenommen. Die in Gold gefasste Inschrift der Tischplatte des Altars zitiert den Beginn des Johannesevangeliums: 'Am Anfang war das Wort'. Ein Satz, der auf das urprotestantische Selbstverständnis hinweist, 'Kirche des Wortes' zu sein.

Der Taufstein besteht, wie der ganze Altarbereich, auch aus Buntsandstein. Beim Wiederaufbau nach dem Krieg wurde der Taufstein als Spende an die Gemeinde übergeben. Die eingelegte Zinnschale trägt den Schriftzug „Wer da glaubt und getauft wird, der wird selig werden“ (Mk16,16).

Die Engel mit der Posaune, ein Motiv aus der Offenbarung des Johannes, stehen über der gottesdienstlichen Musik in der Lutherkirche: Die Engel krönen die Liedtafeln. Gestaltet wurden sie, genau wie der ehemalige Dachreiter in der Museumsecke, von der Schlosserei Ludwig Schaaf aus der Hirtengasse in Pirmasens.

‚Sei Willkommen‘ – so begrüßt der auferstandene Christus jede Besucherin / jeden Besucher. Beim Betreten der Kirche ist dieses Fenster das Erste, das Besuchende in den Blick bekommen. Hell und durchscheinend gestaltet – so wie in der Bibel der auferstandene und wiederkommende Christus beschrieben wird. Mit den ‚Wundmalen‘ an Händen und Füßen. Fast schwebend begegnet uns Christus hier.

Wie zur Verstärkung unter seinen Füßen DAS Christuszeichen der frühen Kirche: Das Lamm mit dem Hirtenstab, an dessen oberem Ende das Siegesfähnchen weht. Und die Sieben Siegel die im fünften Kapitel der Offenbarung des Johannes beschrieben werden. Dort wird geschildert, wie nacheinander die sieben Siegel an einer „innen und auf der Rückseite beschriebenen“ Buchrolle durch das Lamm, als Symbol für Jesus Christus geöffnet werden. Dadurch wird das Ende der Zeit, die Apokalypse, ausgelöst wird.

• Um die ersten vier Siegel zu lösen, werden die vier apokalyptischen Reiter auf die Erde losgelassen. Offb 6,1–8
• Das fünfte Siegel lässt die Seelen der Märtyrer unter dem Altar sichtbar werden. Die Märtyrer fordern Vergeltung für ihren Tod. Offb 6,9–11
• Das sechste Siegel wird als Zeichen für den Weltuntergang gedeutet, gleichzeitig ist es aber auch ein Zeichen für die Errettung der vor Gott Gerechten. Es lässt die Erde beben, die Sonne färbt sich schwarz, der Mond wird wie Blut und die Sterne fallen auf die Erde. Offb 6,12–17
• Das siebte Siegel ist das definitive Ende der bisherigen Welt. Dieses Siegel wird durch sieben Engel mit Posaunen und einen achten mit dem Rauchfass verheert. Offb 8,1–9

Martin Luther: (* 10. November 1483 in Eisleben; † 18. Februar 1546 in Eisleben), Augustinermönch, Theologieprofessor, Initiator der Wittenberger Reformation. Er ist der Namensgeber unserer Kirche und unserer Gemeinde. 

Die Lutherrose: In der Mitte ist ein schwarzes Kreuz. Es erinnert uns daran, dass Jesus am Kreuz gestorben ist. Das Herz ist rot, wie das Blut: Ein Zeichen, dass Jesus Christus uns liebt. Die Rose ist weiß wie ein Engel: Die Farbe der Freude und des Glücks. Martin Luther ist überzeugt, der Glaube an Jesus gibt Freude, Trost und Friede. Zwischen den Rosenblättern scheinen grüne Felder hindurch. Sie deuten die Erde an, auf der wir leben. Das blaue Feld verweist uns auf den Himmel und sagt uns: Wir sind ein Teil der Welt in Gottes Hand. Beides gehört zusammen: Himmel und Erde, ,,waagrecht“ in der Welt zu sein, „senkrecht“  von oben durch Gott gesegnet zu werden. Mit einem goldenen Ring ist alles umschlossen. Gold ist ein kostbares Metall und sagt uns: Wir sind Gott wichtig. Der Ring hat keinen Anfang und kein Ende. So hört auch Gott nicht auf, uns Menschen zu lieben.

Gestiftet wurde dieses Fenster vom Evangelischen Frauenbund Pirmasens.

Das Bild von Jesus als der gute Hirte hat eine lange (Vor-)Geschichte.
Für das Volk Israels war Gott der gute Hirte (Psalm 23). Auch Jesus als Gottes Sohn sieht sich als Behüter für die Menschen seiner Zeit. So legt Johannes ihm in den Mund: Ich will das Verlorene wieder suchen und das Verirrte wieder bringen.

Das lateinische "Pastor" bedeutet ins Deutsche übersetzt Hirte und macht somit deutlich, dass der Pfarrer mit dem Behüter der Gemeinde gleichzusetzen ist.

Dieses Fenster ist nicht öffentlich zugänglich, da es sich in der Sakristei befindet. Die Kirchenhütenden zeigen es ihnen aber gern.

Gestiftet wurde dieses Fenster von Familie Engels-Gerhards.

Die Skulptur ist ein Mahnmal gegen den Krieg. Sie besteht aus Metallteilen, die bei der Renovierung 2017 im Brandschutt unter dem Boden gefunden wurden. Es sind Bauteile des Dachstuhls, der Glockenbefestigung und wahrscheinlich Teile der Bombe, die für die Zerstörung im Jahre 1944 ursächlich war.

Ideengebend für Roland Rudolph sind dabei:

• Die sieben Hügel der Stadt – sieben Beine.
• Das Kreuz als Zeichen des Friedens.
• Der Weg der Bombe direkt ins Herz, dem Zentrum der Stadt, die Lutherkirche – der 8. Nagel in der Mitte.

Die protestantische Antwort auf die soziale Frage des 19. Jahrhunderts war die Gründung von Arbeitervereinen. Der 1893 gegründete Protestantische Arbeiterverein Pirmasens e.V. war einer der größten Vereine der Stadt (mehr als 1500 Mitglieder). Hier trafen sich die Unternehmer und Arbeiter, die der protestantischen Kirche verbunden waren. Der protestantische Arbeiterverein stellte einen Chor und unterhielt eine Sterbekasse, aus der noch in den 1950er Jahren Gelder an die Mitglieder ausgezahlt wurden. Auch in der NS-Zeit war der Verein selbstständig und wurde erst 1961 aufgelöst. Das Vereinshaus stand in der Hauptstraße 98 unweit der Lutherkirche. Die Gedenktafel erinnert an die im 1. Weltkrieg gefallenen Mitglieder des Protestantischen Arbeitervereins Pirmasens.

Das Hauptportal (ehemaliges Fürstenportal) ist mit dem landgräflichen Wappen verziert. Es wurde beim Bau der Kirche im Jahre 1757 vom Zweibrücker Bildhauer Michael Weltzenberger angefertigt und konnte beim Wiederaufbau 1947 erhalten werden.

Im Turm der Lutherkirche befindet sich ein Geläute, das man größenmäßig auf keinen Fall dort vermuten würde. Die Gießerei Gebr. Rincker aus Sinn bei Wetzlar goss 1957 die vier Bronzeglocken in stark progressiven Rippen von leicht bis schwer. Die Leichtrippigkeit der großen Glocke ist beim Ausläuten nur zu erahnen, im Plenum bildet sich dennoch ein gutes, klangliches Fundament. Das Geläute besitzt eine überraschend große Klangfülle und Tontiefe die an größere Kathedralen heranreicht. Besonders eindrucksvoll ist die Johannesglocke, die für ihr Klangvolumen ein ausgesprochenes „Leichtgewicht“ ist.
Benannt sind die Glocken nach den vier Evangelisten, deren Namen eingegossen sind.